【悦读九州】每个人都应当思考自身的问题

（克里希那穆提）

在你的一生中，不要接受任何一件事，你必须探索与研究，然后你就会发现自己的心真是不可思议的东西，它根本没有止境，这种心是不会死的。

——克里希那穆提

任何时候，尤其是在面对着如此多的痛苦与混乱的时候，都应该凭借我们自己的力量去发现那内在的、富有生机的欢愉和觉知，这是十分重要的。我们必须依靠自身的力量去探明，然而各种形式的感官上的满足、富裕以及个人的权力，都将妨碍那富有生命力的宁静与幸福。

假如我们把自己的能量用于获得感官上的满足，就必然会创造出以追求富足和世俗享乐为目标的价值观念，可惜这些观念只会带来战争、混乱与悲伤。若我们寻求个体的永生，便会滋生出对于权力的贪欲，这种贪欲表现为许多方式：国家的、种族的、经济的，不一而足，接踵而来的将会是巨大的灾难，我们对此已经是再熟悉不过了。

在过去的八场演说当中，我们一直都在讨论着这些问题。认识自我是极为必要的，因为，一旦认识了自我，我们便能展开正确的思考，而在正确思考的过程中，我们将会弄清楚什么是深刻的、富有创造力的生活，并且认识那无法度量的事物。

要想过一种充实的、富有创造力的生活，就必须得认识自我；而要实现这种认知，你就得做到真率、公正，就得摆脱恐惧，满怀谦卑之情以及关爱他人。一旦挣脱了欲望的罗网，便能拥有美德。欲望带来了多样和重复，令生活变得复杂、痛苦和悲伤。

正如我曾经解释过的那样，简单的生活，并非是指仅仅拥有少量的物品，而是指要有一种正确的谋生之道，要摆脱干扰、入迷和占有欲。当你不再去想要有所得的时候，就能够创造出正确的谋生之道。存在着一些错误的谋生方法，贪婪、传统以及对于权力的渴望，将会导致错误的谋生手段。

即使是在每个人都得干着某种工作的时代，也可以找到正确的职业。每个人都必须意识到错误的工作这一问题以及它所带来的灾难、不幸、令人厌烦的例行公事和毫无生机的方式。每个人都应当凭借自己的力量去认识什么才是正确的谋生之道，这难道不是十分必要的吗？假如我们贪婪、善妒、寻求获得权力，那么我们的谋生之道就将与我们内心的需求相一致，结果便会创造出一个充满了竞争、残忍和压迫的世界，并且最后以战争告终。

所以，很明显，每个人都应当去思考自身的问题，这是急迫的、必须的。你或许无法立即做些什么，但你至少可以认真地去思考和感受一下，尔后自然便会有所行动了。

如果我们没有意识到自己已经沦为了天赋和能力的奴隶，我们所拥有的天赋和能力便将带来危险。这种受奴役的状态，滋生出了反社会的行为，给人类带来了苦难与破坏。倘若没有实现正确的觉知，那么天赋和能力本身就会成为目的，因此灾难就将降临到那个拥有天赋和能力的人及其同伴的身上。

若没有探明和认识实相，就无法体会到充满生机的喜悦之情，无法拥有宁静的心境；我们的生活就会不断处于争斗和痛苦之中；我们的行动和关系就会不具有任何的意义；外部的立法与强迫就永远不会带来内心的充实这一不朽的财富。

要想理解实相，我们就得觉察到自身思考的过程、我们记忆的方式以及那相互关联的意识的诸多层面。我们的思想是过去的产物，我们的存在是以过去为基础的。无论从器官上来说还是从思想上来说，我们都是复制品。我们可以理解从器官层面来讲我们是复制品，通过认识它们，我们能够明白它们的反应、模仿性的行为和回应。

但倘若我们的所思所感也只是单纯的模仿，只是传统和环境的产物，那么就没有希望去超越自身了。然而一旦我们意识到了环境影响的局限，并且能够超越它们那模仿性的限制，就会发现，我们将摆脱复制获得自由，而实相便存在于这种自由之中。

一个复制品、一个被创造出来的事物即自我，永远无法理解那不是被创造出来的、自存的事物。只有当复制品、自我、“我”、“我的”停止之时，你才能体验到因领悟了不朽而产生的巨大喜悦。自我从累积、收集、体验的层面，从过去、未来或者延续现在的层面去进行思考和感受。记忆的这种累积的过程，使自我得以强化，而自我正是无知与痛苦的原因。

如果没有认识自我的各种表现方式，我们当中那些怀有政治和经济倾向的人就很容易牺牲掉现在，而指望着未来能够创造出一个更好的世界；有一些人会希望延续现在；还有一些人则会诉诸过去。倘若没有认识继而超越自我，那么所有这类行为都必定会以不幸告终。

当我们觉察到了自我的过程及其累积的记忆，就将开始认识到它那为时间所囿的特性，认识到它那想要让自身永续下去的欲望。除非我们理解了自我的本质，并且超越了它那受制于时间的特性，否则便不会拥有和平与幸福。自我是什么样子的，环境、政治和社会就将是什么样子的。

我们必须要研究、认识并因而超越自我那为时间所囿的特性及其认同性的记忆。欲望，尤其是令人愉悦的欲望，是单一性的，是记忆让“我”、“我的”具有了可辨别的延续性。思想和感受始终都处于运动、流动之中，当它使自己与“我”、“我的”进行认同的时候，就会受限于时间，并给予记忆、自我以延续性。这种记忆一直都在增加着，我们必须把它们抛置一旁。

这种记忆正是复制的原因，使得思想从已知向未知运动，从而妨碍了我们去认识真理，认识那自存的事物。假如记忆里面没有一个鲜活的生命体，那么它就会如同一个空壳。要想发现那不可知的实相，我们就得超越自我那为时间所囿的特性，超越认同性的记忆。这是一项艰巨的任务。

凭借冥想性的觉察，将会认识记忆那限定性的过程。通过不断地去察觉每一个想法和感觉，便能观察和理解对于认同的渴望了。于是，依靠机敏与无为的觉察，思想和感受就能摆脱那受制于时间的对于“我”、“我的”的记忆。只有当自我不再去创造的时候，自存之物才会出现。

本章节选自《在关系中认识自我》

内容简介：

《在关系中认识自我》是《克里希那穆集》系列的第三本，收录了克里希那穆提1936-1944年在世界各地所做的演讲和讨论。他以素有的循序渐进的启发方式，揭示出关系就是自我的外在体现，外在世界的混乱源自个体内心的冲突，引导读者一个人去体验自我，不加选择地去生活，唤醒生活的智慧。

《克里希那穆提集》系列共17本，涵盖了克里希那穆提在1933至1967年这35年间的演讲，堪称是克氏最具代表性的系列著作，已经包括了他的全部思想。

作者简介：

克里希那穆提，享誉世界的心灵导师，美国《时代周刊》誉为“20世纪最伟大的五大圣者之一”。他生于印度，少年时期开始专门的灵性修炼，以后成为彻悟的智者。他一生致力于引导人们认识自我，用自性的光明照亮自己，解放自己。他一生的教诲旨在帮助人类从恐惧和迷茫中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。

他的著述是由空性流露的文字和讲话集结而成，已被译成几十种文字，在世界上留下广泛深远的影响。

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